卫报评论网络Isis jihadis不是中世纪的 - 它们是由现代西方哲学塑造的

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最近几周出现了持续不断的背景噪音,暗示伊斯兰国(伊斯兰国)及其意识形态是对遥远过去的某种回归它通常用上周副总理尼克克莱格所用的语言构成,谁说伊希斯是“中世纪”事实上,恐怖组织的思想在更现代化的西方传统中克莱格的干预并不令人惊讶鉴于伊希斯战士的极端暴力和斩首身体的频繁形象,我们尝试是可以理解的把这些行为理解为某种从根本上说是“其他”但这并不一定能帮助我们理解利害关系特别是,它倾向于接受当代圣战主义的核心主张之一,即它可以追溯到伊斯兰教的起源正如我在Twitter上关注的一位Isis支持者喜欢说:“世界在变化;伊斯兰教没有“这不仅仅是一个学术辩论的问题它具有真正的影响圣战思想对许多年轻人的吸引力之一是,它改变了社区中的世代权力圣战主义者,更广泛地说是伊斯兰主义者,将自己呈现为真实的他们的宗教,而他们的父母,所以他们认为,他们陷入传统或“文化”中需要非常明确地说:当代圣战主义不是回归过去这是一种现代的,反传统的意识形态,债务非常重要西方政治历史和文化当他7月在摩苏尔大清真寺发表讲话宣布建立一个以自己为哈里发的伊斯兰国家时,Abu Bakr al-Baghdadi从印度/巴基斯坦思想家Abul A'la Maududi中详细引用, 1941年Jamaat-e-Islami党的创始人和当代伊斯兰国家Maududi的伊斯兰国家的创始人深受西方思想和概念的影响他在伊斯兰教和其他宗教传统,即只有上帝才是一个人的终极审判者,并将这一点转化为 - 重新定义上帝对判断的占有,以及最终垄断“主权”,Maududi也借鉴了对自然世界的理解表达上帝权力的法律 - 17世纪科学革命核心的思想他将这些思想与上帝的主权相结合,然后继续用政治术语来界定这种主权,肯定“只有上帝才是主权“(伊斯兰生活方式)国家和神圣因此融合在一起,因此上帝变得政治化,政治变得神圣了这种主权在中世纪文化中完全缺失,其世界分裂,多种权力来源其起源代替了威斯特伐利亚的国家体系和现代科学革命但是莫杜迪对欧洲政治历史的负债超出了他的理解范围主权的中心是他对法国革命的理解,他认为法国革命提供了“建立在一套原则上的国家”的承诺,而不是基于一个国家或一个民族的国家对于Maududi来说,这种潜力在法国枯萎了;它的成就必须等待一个伊斯兰国家在革命的法国,它是创造其公民的国家,不允许任何东西在公民和国家之间站立这就是为什么今天法国政府机构仍被法律禁止收集有关种族,被认为是国家与公民之间潜在的中介社区这个普遍公民,与社区,民族或历史分离,是Maududi“伊斯兰教公民身份”愿景的核心,正如革命的法国国家创造公民一样,公民不可想象在国家之外,伊斯兰国家也创造了公民这也是Maududi无法理解的论点的基础,人们只能成为伊斯兰国家的穆斯林不要期待古兰经理解这一点 - 看法国人革命,最终到了一个发现它起源于欧洲基督教的思想的世俗化:额外的ecclesiam nulla salus(out在教会的一边,没有救赎),这个想法随着现代欧洲国家的诞生而转变为额外的stato nulla角色(在国家之外没有法律人格)这个想法今天仍然表现出非凡的力量:它是什么的源泉它意味着成为一个难民如果伊希斯的国家是深刻的现代,它的暴力也是如此 伊希斯战士不仅仅是杀人;他们试图羞辱,正如我们上周所看到的那样,他们将叙利亚预备役人员只穿着他们的内裤去死亡他们寻求羞辱受害者的尸体,特别是通过尸体操纵这种操纵旨在摧毁身体作为一个单一的身体成为一个被抹杀的集体的表现,它的操纵使曾经是人类成为一个“可恶的陌生人”这种做法在今天的战争中日益明显.Isis的计划的核心是它对穆斯林遗产的要求 - 见证al-Baghdadi的着装部分反对这一点需要理解其意识形态及其暴力的当代来源它绝不能被理解为回归伊斯兰教的起源这是其支持者的核心论点,
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