幸存者/信徒


自1930年以来获得诺贝尔文学奖的11位美国公民中,辛克莱·刘易斯成为第一位获此殊荣的美国人,1980年获奖者切斯拉夫·米洛什(Czeslaw Milosz)是美国公众刘易斯,赛珍珠最不为人知的人 ,欧内斯特·海明威和约翰·斯坦贝克都是最畅销的小说家,有时,索尔·贝娄和托尼·莫里森威廉·福克纳的文学顽固态度可能已经击退了中间读者,但最终使他获得了巨大的声誉;尤金·奥尼尔统治了美国戏剧,因为艾萨克·巴斯维斯·辛格在依地语中写道并没有剧作家,但在英语翻译中发表了大量文章,而俄罗斯诗人约瑟夫·布罗德斯基则为这片大陆带来了抗议反犹太人的蔑视和游戏愿意写散文的名气英语中的诗歌米洛什是布罗德斯基的朋友和崇拜者,他继续用波兰语写作,尽管在第二次世界大战之后,他用自己领土的舌头教育了四年半,在华盛顿外交界他的永久性美国人的住所可以追溯到1960年,当时他在加州大学伯克利分校的斯拉夫部门接受了一个职位对于美国文学机构来说,西海岸已经不在视线和思想之中了,随着Milosz的崩溃,Milosz的低能见度得到了加强铁幕,他可以重建他与东欧的本土联系;他现在,在九十岁时,将他的住所划分为伯克利和波兰的克拉科夫之间然而,这种在我们共和国内居住的奇怪候鸟在这里蓬勃发展在Ecco最近出版的英俊而实质的“1931-2001新诗集”中,五十五分之后的页面是在1960年以后编写的,显然,在1991年之后,在Milosz的八十年代,将近三分之一,这十年看到了四个新诗集的出现,首先是波兰语,然后是英语,2001年,除了收集的诗歌之外,还有一系列的出版物:重新发行在一本单独的卷中,并由作者和罗伯特哈斯新近翻译了米洛斯1957年的长诗“诗论”; “米洛什的ABC”,按字母顺序排列的短篇散文,博学多样,多样化,自传;和“开始我在哪里”,精选的散文作品和Bogdana Carpenter以及Madeline G Levine的介绍,并由波兰语翻译,包括作者(Farrar,Straus&Giroux; 30美元)最早的作品是在1942年写成的,以一封信的形式,在战争时期,以及最新的“幸福”,在20世纪90年代后期,在加利福尼亚流亡和感情回归土地的醇厚日落年代写成英语,并于1998年首次出版于“建筑文摘”,“幸福”描述了一次访问立陶宛山谷,米洛斯在他祖父母的农场生活了一段童年时期:** {:break one} **我正在寻找一个草地突然意识到,在我多年的徘徊期间,我徒劳地寻找这样的叶子和花朵的组合,就像在这里一样,我一直渴望回归或者,确切地说,在经历了巨大的浪潮之后,我明白这一点情绪有所不同让我感到震惊的是,我现在唯一能给它的名字就是 - 幸福**人们想起了另一位斯拉夫人的幸福,幸福被流亡的浪费所玷污和扭曲,弗拉基米尔·纳博科夫,就像米洛什抵达时离开了美国的避风港“从我开始的地方开始,”作者简短的开场陈述“我的意图”表达了米洛什给予抽象概念主观细节的终身优先权:“我读了很多书,但把所有这些卷放在一个上面另一个并站在他们身上不会增加​​一个肘尺我的身材当我试图抓住赤裸裸的经历时,他们学到的条款没什么用处,这使得所有被接受的想法都没有“他努力保持”自由地怀疑并提出天真的问题“ ;他对“向世界说一些重要事情的确定性,没有其他人会被要求说出来的东西的确定性”被“所有曾经,现在和将来会成为的人的想法”所削弱,以及“我们用色彩鲜艳的夹克装上的书籍将被添加到大量的名字和标题下沉和消失的东西中“仍然,他一直在写作,同时高调和亲密的口音 无论是他的论文还是他的诗歌都远没有他生命的实质:他的出生,对波兰的族裔,在立陶宛,直到1918年是俄罗斯帝国的一部分,所以学校里的孩子被禁止说任何其他语言;他多年来在立陶宛古都维尔纽斯的高中就读(波兰语的Wilno);他于1937年搬到华沙,在那里他忍受了第二次世界大战,写下了“田园诗”并积极参与反纳粹地下活动;他代表共产主义波兰的战后外交服务(虽然他从来不是自己的党员);他在1951年叛逃到巴黎,以及他最终的美国居住地和公民身份这样的生活 - 不像是华兹华斯或华莱士史蒂文斯的生活 - 不能在没有威胁要从其产生的反思和表达中窃取节目的情况下导入诗歌例如,1985年在伯克利写的“和她在一起”的诗,包含了对被蹂躏的欧洲的痛苦纠结的一瞥,其悖论是:** {:break one} ** 1945年,在大的重新安置期间在第二次世界大战结束时,我的家人离开了立陶宛,并被分配到Danzig(格但斯克)附近的一个宿舍,属于一个德国农民家庭只有一位德国老妇人留在家里她患有斑疹伤寒病,没有人去过照顾她尽管有些劝告的动机部分是由于对德国人的普遍仇恨,但是我的母亲养育了她,自己生病了,并且死了**这是幸存者的证据权威Milosz在Bor的一篇文章中发生争执帕斯捷尔纳克是“日瓦戈医生”的批评者,他们反对这部小说的巧合会议:“任何经历过战争和革命的人都知道,在人类的蚂蚁中,特别会议的数量,令人难以置信的巧合,相比之下成倍增加在和平时期和日常生活中“他对蚁丘着火的经历并没有被读者所吸引;更确切地说,它通过散文,通过朋友和同伴诗人的传记,间接地出现,他们没有生存,他们的命运使他们成为法西斯或共产主义意识形态的执行者米洛什的诗歌触及战争岁月中的一个守卫,沉默寡言瞥了一眼记忆和暗示典故的声音但是,他在1942年和1943年创作的系列作家之一长期并最终发表的一封信给他的同伴作家Jerzy Andrzejewski发表了一个更为坦率,更直接的声音,一个罗马天主教知识分子的声音恐惧,在道德灾难的核心,在被占领的波兰,德国人自己称之为“世界的泄殖腔”米洛什所写的“文明的崩溃”并没有让每一位作家都出现在文明的习惯中具有一定的持久品质,被占领的西欧的德国人显然很尴尬并隐瞒了他们的目标,在波兰,他们完全公开行事“在另一篇文章中,他宣称,”W我们看到的帽子超过了最大胆和最令人毛骨悚然的想象力“他向Andrzejewski报道,在人类学的支持下,他周围消失了”对死亡的隆重态度“:** {:break one} **这是另一回事就像今天一样,新的想法正在诞生 - 例如,大规模消灭人们的想法,类似于臭虫或苍蝇的消灭生活和死亡的某种不连贯性,正如我想称之为的,是创造的我怀疑我们开始把人看作是一块活肉,头上有一簇簇头发和性器官,部分是作为一个有趣的玩具说话,动作 - 但所有人必须做的就是举起一只手挤压触发器,一个普通的物体躺在同一个地方,像木头和石头一样惰性谁知道,也许这是通向绝对冷漠的道路,包括对自己死亡的冷漠可能会发生,经过良好的训练和适当的学校教育,人们将会死 容易,缺乏欲望;他们会将死亡视为几乎每天的活动,两次伏特加和一支他们不会吸烟的香烟 **在波兰的虐待狂和突然死亡的狂欢中,他寻求“除了任何信仰之外的可靠基础”,并提出人类的“道德本能”,同时承认道德计划的可塑性:“德国人,模特儿子,丈夫,爱一个家庭的父亲,将折磨一个非人,一个犹太人或一个苏联士兵,因为他痴迷于他的责任和正义的愿景,这命令他清洗欧洲的类似害虫“与Andrzejewski结束他的辩论(米洛什在九份来信的回复中,用波兰文而非英文出版,在天主教会中采取了自己的道德立场,除了“人道主义和宗教改革的道路”之外,他还草拟了一个进步从路德到卢梭和尼采,再到纳粹“人类壮丽的野兽的崇拜者”和阿尔弗雷德罗森伯格,德国占领的东部地区的臭名昭着的部长和种族主义理论的作者,激进的年轻的希特勒米洛什,仍然忠实于他童年的牧师教官的教诲,仍然是一个实践天主教徒这个事实似乎让他感到困惑,从1998年的收集“路边”这首诗“海伦的宗教”狗,“很可能形容他自己:** {:休息一下} **周日我去教堂和所有其他人一起祷告我认为我与众不同 - 虽然我不听牧师在布道中喋喋不休的说法否则,我将不得不承认我拒绝常识**它继续表达一个信条,一个准托马斯证明:** {打破一个} **我不应该了解天堂或地狱的任何事情但是在这个世界上有太多的丑陋和恐怖所以必须存在,某处,善良和真理这意味着上帝必须在某个地方**在论文中“如果只有这可以说“(1991),他试图正面解决他的宗教:”我应该试着解释'为什么我相信'我不这么认为如果我试图传达色彩或语气就足够了如果我相信人类可以用自己的力量做好事,我就不会对基督教感兴趣但是他不能,因为他被奴役了他自己的掠夺者,霸气的本能,我们可以称之为proprium,或自爱“他在相信的斗争的固定的远方写道,但他的斗争的证据来自两篇文章,用英语写成,两个神学家留下深刻印象和在五十年代期间感动了他:Simone Weil和Lev Shestov虽然没有想要模仿Weil的自杀苦行的生活方式,但他钦佩她对邪恶,痛苦问题的回答的严厉纯洁,以及上帝明显放弃世界事务的痛苦肯定地球上统治的业主 - 引力及其法律,她称之为必然:“上帝的缺席是完美爱情的最完美见证,这就是为什么纯粹的必然性,必要性明显不同于fr好的,是如此美丽“换句话说:”创造是一种退位但是[上帝]是无所不能的,因为他的退位是自愿的“我们的任务是”通过特洛伊和迦太基的破坏来爱上帝,没有安慰爱情不是安慰,它是光明的“上帝确实在普遍的决定论,恩典中,在超出机械必需范围的范围内散发出来:”不可能是超自然的大门我们只能敲打别人打开它“凭借一定的数学严谨性(Weil,最初是一位哲学教师,精通数学和物理学),她经历了一次彻底的回归,回到传统的基督教断言,1886年出生的乌克兰人Shestov与曾经是着名的基督教护教学家Nikolai Berdyaev,并被Camus列为新的“荒谬之人”的代言人之一由Milosz,Shestov转述,遵循陀思妥耶夫斯基的“地下笔记”, “是柏拉图所说的一种误解,一种理性的仇恨;而不是玩理性的哲学家提出的国际象棋游戏,这是坚忍的默许,谢斯托夫“用一脚推翻桌子”,问道,“为什么'我'接受'智慧',这显然违背了它最强烈的欲望为什么要尊重'不变的法则'“用踢腿推翻桌子是一种能够吸引米洛什的自然欢乐,他的”绝望的快乐“的姿态,尽管它可能会让这位唯物主义者的桌子成为真正的pesanteur 但是,引力的最终衡量标准是每个人的死亡,而对于一个经历过“几乎每天都要死去”活动的人来说,轻盈可能会进入米洛什,这是五十年代最显眼的文学信徒之一;他将Weil和TS Eliot翻译成波兰语,正是由于他对Shestov的解读,他和Joseph Brodsky“能够在智力上相互理解”“开始我在哪里”,其美国编辑将其瞄准了波兰语在“米洛什的ABC”中丰富的奥秘,包括关于布罗德斯基的文章,以及帕斯捷尔纳克,艾略特,罗伯特弗罗斯特和罗宾逊杰弗斯的文章,但这些诗人都没有激发这两位神学思想家的详细,生动的解释,他们在家里一文太读对于语言和少年时代的自然主义者来说,米洛什给人的印象是一个扎根于他自己存在的人,神学和历史比其他人对文学的尝试更深入地渗透了自我早期获得它的实质,以及这样的年轻论文作为“威尔诺街道词典”和“西游记”的经历是最充满活力的后者,讲述了他和两个朋友称为El的远足和划船之旅ephant和Robespierre于1931年赴巴黎,是田园诗般的不祥之物;他们在路上和青年旅馆遇到的许多德国青少年很有礼貌,但却排斥斯拉夫男孩们接触的所有企图记住他们分享的宿舍,Milosz写道,“未来已经存在,在这些床铺中,今天我有时会认为大象最亲近的邻居可能是盖世太保官员,后来在质疑“快乐,温柔的大象,他的思想是”自由和持怀疑态度,抵抗英雄主义的诱惑“时折磨他,”遭受酷刑后从窗户跳到死亡不同命运等待严厉,骨瘦如柴的罗伯斯皮尔,三人组织的领导者他的尖锐声音在莫斯科广播中播出,到1950年,他已成为华丽的华丽和华沙的“高级斯大林主义官僚”其他文章使用老朋友照亮,如示踪子弹困扰波兰的暴力事件1943年,华沙的犹太人聚居区遭到反叛,其居民遭到报复; 1944年,波兰地下,由伦敦流亡政府的命令命令启动,上演了一场起义,德国人在两个月的战斗中平息,而正在维斯瓦河对岸的俄罗斯军队停止前进并让那些本来会阻碍共产党人对波兰进行重新排序的叛乱分子将被消灭许多米洛什所知的年轻人在“这些自愿牺牲的疯狂”中死去;德国人驱逐了剩下的人口并夷平了这座城市,然后向西撤退到了自己的厄运之中但米洛什不记得暴力的受害者;他回忆起他的堂兄,法国诗人奥斯卡米洛什;一名波兰女演员,应自己的要求谋杀了她的情人,并在宣判无罪后成为一名修女;而且,在“安娜小姐和多拉小姐”中,有一对“老,贫穷,无助”的老人,只不过是“除了我以外,没有人记得他们的名字”,对于一个流亡者来说,没有被记住的面孔或场景是为了澄清作为米洛什的诗歌项目的基本谜团,就像惠特曼一样,太过偶然,就是唱出这个男人,整个男人,而不是现代先锋派的部分男人,它“从诗人身上创造出一个有头脑的生物”数学肿块覆盖,眼睛特别大的镜片,心脏和肝脏萎缩“他会用广泛的现实主义来对抗这种”缩小和干燥“:”我在诗歌中寻找现实的启示,是什么在希腊语中称为epifaneia“再次:”语言必须命名现实,其存在客观,庞大,有形和可怕的具体性“然而创伤现实需要”在艺术上改造这种材料所需的距离“在”废墟与诗歌中“他是1981年至1982年在哈佛大学举办的诺顿讲座之一,他说:“战争年代的现实是一个伟大的主题,但是一个伟大的主题是不够的,它甚至使得工艺上的不足更加明显”许多可怕的诗“出生于大屠杀,因为它发生的最后不如诗歌更为椭圆形,简单,甚至是简陋的用语:抄写文明的崩溃,”人从废墟中发现的残余物构建诗歌“许多诗人离开米洛什不满意:”共产主义者“Éluard和阿拉贡;反思的悲观主义者弗罗斯特和拉金;那些像Francis Ponge和Wallace Stevens一样,用“纯粹的智力解构”代替他们的“组成部分”的人,“他承认,”通常这些都是令人眼花缭乱的智能结构,但我发现它们对我自己来说很少“为了他自己,他喜欢在诗歌中”来自矛盾的紧张“他称赞艾略特”他的“几乎令人难以置信的事业:他建立在不可能性,缺席,废墟之前”文化混乱和碎片化之前曾发生过:“文艺复兴时期的人感叹混乱围绕并居住他的人,但这正是导致马洛和莎士比亚伟大的原因“文艺复兴时期的人的情况,在教会的智慧和重新发现的古人的智慧之间,在信仰和理性之间,在像哈姆雷特之间徘徊行动和无所作为的罪行仍然是现代人的情况,而米洛什敦促抵制这种监狱的“虚弱压力”作为唯物主义和佛教的短信:** {:break one} **唉,我们的基本经验是二元性:思想和身体,自由和必然,邪恶和善良,当然还有世界和上帝这与我们对抗痛苦的抗议是一样的死亡在诗歌中我选择[在他的选集“光明之书”中],我并不是想逃避恐惧,而是证明恐惧和敬畏可以同时存在于我们内部**充满合理怀疑的信徒,一个美国人,他的心脏在立陶宛,他的心灵在一个消失的华沙和一个持久的巴黎(“巴黎对我而言最令人惊奇的是它仍然存在”),一个心胸狭隘的散文家不信任欧洲意识,但是没有任何意思脱离,加利福尼亚人喜欢我们的本性,但对我们的文化很冷静,
  • 首页
  • 游艇租赁
  • 电话
  • 关于我们